文 = 韩广岳
第七十三章 勇于敢则杀
【原文】
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
果不其然，圣人何止是不糊涂啊，大明白真的明白地很。你看他说，“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”宇宙之间、天地之道都给我们揭示出这样的自然规律，不争者反而善于取胜、少说话反而善于得到回应、不主动召唤反而善于得到人们的响应、从容淡定的坦然反而善于做出好的筹划。
“天之道”，自然之道、自然的规律。
“不争而善胜”。“不争”是老子反复强调的重大道家思想之一，第三章里讲到“不尚贤， 使民不争”，第八章讲到“水善利万物而不争”、“夫唯不争，故无尤”，第二十二章则讲到“夫唯不争，故天下莫能与之争”，第六十六章“以其不争，故天下莫能与之争”，第六十八章“是谓不争之德”，第八十一章“圣人之道为而不争”，加上本章，《道德经》八十一章里竟然有七章、八处讲到了不争，可见老子对于“不争”的高度重视。从本章看，“不争”不仅仅是老子的思想，更是老子从对于“天之道”的研究中的发现。从统计学的角度讲，两者相争必是一胜一负，再多的相争也必是胜负各半，众多的相争合在一起则是有胜有负，胜负相抵、人类相争的结果则必定是无负也无胜了。争也无胜负，不争也无胜负，而争是需要代价的，无论是时间的、精力的、物资的，总之要有所付出，而有付出无胜负其实就是负。而不争则无须付出，无付出而胜负各半或者无胜无负，那当然就已经是胜了。
“不言而善应”。桃李不言下自成蹊，大地不言而万物归之，空谷不言众声回响，北斗不言而群星拱之。有之必有应之之，你只须做好自己。
“不召而自来”。天空不召百鸟云集，香臭不召而蝇虫自至，百花不召蜂蝶自来，大海不召而百川汇聚。有之必有和之之，你只须做好自己。
“繟然而善谋”。“繟”：读chǎn，宽绰、舒缓。“繟然”：安然、坦然。从容淡然好谋自来。急则生智必是应急之智，心不淡定必会自乱心智。静能生慧，就如“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”一样，从“天之道”的角度看，周全的谋划必是坦然淡定中来。真的是“天网恢恢，疏而不失。”“恢恢”，宽阔广大的意思。“疏”，《说文》：“疏，通也。”活用作动词意为使某通，也就是疏通、开通，所以又引申为分散、分开，与密相对。
天之道如一张大网，宽阔广大，恢恢乎弥漫于天地之间，看似疏松通透，但是又没有什么东西逃脱得了。“天网恢恢，疏而不失”今天通常写作“天网恢恢，疏而不漏”，意思是一样的，说得就是天道无处不在、规律无处不在，任何事物都必将合于天之道，即使是人间计谋也概莫能外。
关于作者：
韩广岳，笔名空空道长，公开发表散文、杂文、学术论文若干篇，所著《周易易读》一书由上海古籍出版社出版。
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来源：韩广岳
编发：苏卓琳 欧阳蔚
审核：陈剑
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